ಶ್ರೀ ಭಗವದ್ಗೀತಾ ಅಭಿಯಾನದ ಹದಿಮೂರನೆ ಅಧ್ಯಾಯದ ಸಮರ್ಪಣ

ಶ್ರೀ ಭಗವದ್ಗೀತಾ ಅಭಿಯಾನದ ಹದಿಮೂರನೆ ಅಧ್ಯಾಯದ ಸಮರ್ಪಣ ಸಮಾರಂಭದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದೆ.  ಸ್ವರ್ಣವಲ್ಲಿ  ಶ್ರೀ ಗಳ ಪ್ರಸ್ತಾವನಾ ಮಾತುಗಳು, ಗೀತೆಯ ಹದಿಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪಠಣ ಕೇಳಿ ನಂತರ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ನಿಮಿತ್ತ ಆಚೆ ಹೋದೆನು.


ಗೀತಾ  ಪಠಣಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ ಕಾಲಲ್ಲಿ ಚಪ್ಪಲಿಯಿರುವವರು ಚಪ್ಪಲಿ ಬಿಟ್ಟು ಪಠಣ ಮಾಡುವಂತೆ ಸೂಚಿಸಲಾಯಿತು. ನನ್ನ ಅಕ್ಕ ಪಕ್ಕ ದಲ್ಲಿರುವ ಹದಿ ವಯಸ್ಸಿನವರಿಗೆ  " ಚಪ್ಪಲಿ ಬಿಡಲು ಏನು ಕಾರಣವಿರಬಹುದು ? " ಎಂಬ ಕುತೂಹಲ. ಅವರಲ್ಲೇ ಚರ್ಚೆ. ಪಠಣ ಮಧ್ಯೆ ಇವೆಲ್ಲ ನಡೆದುಹೋಯಿತು.   ಅರಿತವರು ( ಸಂಘಟಕರು ಅರಿತವರೆಂಬ ವಿಶ್ವಾಸ ) ಕೆಲವೇ ಸೆಕೆಂಡ್ ಗಳಲ್ಲಿ ಉಧ್ಗೋಶದ ಮಧ್ಯೆ   ವಿವರಣೆ ನೀಡಿದ್ದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಮಾಡುವದರ ಉದ್ದೇಶ , ಅಂದರೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಜಗವ್ಯಾಪಿಯಾಗಬೇಕು ಎಂಬ ಸದುದ್ದೇಶ , ಸಾಧಿಸುವತ್ತ ಸಹಾಯಕವಾದಿತೇನೋ ಅನಿಸಿತು. ನನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಂತೆ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ವ್ಯೋಮದ ಮಧ್ಯೆ ಇರುವ ಈ ದೇಹಕ್ಕೆ ಇನ್ನ್ಯಾವುದೇ ಭಾದಕಗಳಿಲ್ಲದೆ ( ಇಲ್ಲಿ ಚಪ್ಪಲಿ ) ನಮ್ಮ ಸ್ವರ ತಂತುಗಳಿಂದ ಹೊರಟ ನಾದ  ಭೂಮಿ - ದೇಹ - ವ್ಯೋಮದ ಸಂಪರ್ಕ ಬೆಸೆದು ( through electrical impulses ) ಇವುಗಳ ಆಚೆ ಇರುವ ಪರಮಾತ್ಮನ ತಲುಪಲಿ ಎಂದಿರಬಹುದೆನೋ ಎಂದು.


ಇನ್ನು , ನಮ್ಮ ಹಿಂದು ಧರ್ಮದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ , ಧರ್ಮಾಭಿಮಾನಿಗಳನ್ನು, ಧರ್ಮಾನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು   ಧರ್ಮ ಪರ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಭರದಲ್ಲಿ ಇತರೆ ಧರ್ಮಗಳ ಅಂದರೆ ಇಸ್ಲಾಂ , ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮುಂತಾದ ಧರ್ಮದವರ್ಯಾರೋ ಏನೇನೋ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ನಮ್ಮ ಧರ್ಮ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಓದಿದರೆ , ಅದನ್ನೇ ನಮ್ಮ ಧರ್ಮ ಗ್ರಂಥಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿಯಲು ಉದಾಹರಿಸಿದರೆ ಇದೇನೋ  ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಎನಿಸುವದು. ಇಂದಿನ ಕಾಲಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕುತೂಹಲಕ್ಕಾದರೂ , ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದವರು ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಸ್ಟು   ಓದುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಎಂದೂ ಇತರರ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಜೀವನ ಪದ್ದತಿಯನ್ನು ಹೀಯಾಳಿಸಿಲ್ಲ   ಅಥವಾ ದ್ವೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇಂದು " ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ನಾವು " ( Inclusive policy  ) ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರಚುರಪಡಿಸುವತ್ತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ  ಕಂಡು ಬರುತ್ತದೆ.  ಇಂದಿನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಸರಿ ಬಾವುಟಗಳೆಲ್ಲೂ ಕಂಡುಬರಲಿಲ್ಲ.  ಹಸಿರು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸಂಕೇತ ಎಂದು ಸಾರುತ್ತಾ ಹಸಿರು ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದ  " ಸಮರ್ಪಣಾ ಸಮಾರಂಭ ", " ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಓದಿಸಿದರೆ ಕೇಸರೀಕರಣ ಅಲ್ಲ , ಹಸೀರೀಕರಣ ಎನ್ನಿ "  ಎಂದು ಒತ್ತು ಪಡೆದ ಮಾತು, ಗೀತಾ ಪಠಣದ ನಾರಿಯರ ಸಮವಸ್ತ್ರಗಳೆಲ್ಲ   ಹಸಿರು,  ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಸಿದ ಚಾಪೆ ( mat  )   ಸಹ ಹಸಿರು  , inclusive policy  ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾರುವತ್ತ ಹೆಚ್ಚಿನ  ಮಹತ್ವ ಕಂಡು ಕೊಂಡಂತಿದೆ.
ಆದರೆ  " ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಶಿಕ್ಷಣ , ಆಗಲೇಬೇಕು ತಕ್ಷಣ "   ಎಂದು ನೀಡಿದ ಘೋಷ ವಾಕ್ಯ ಈ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು  ಮರೆಮಾಚುವಂತೆ , ಯಾವ ಮಾಧ್ಯಮ ವಿಭಾಗವು   ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸಲ್ಪಡುವದೋ , ಆ ವಿಭಾಗ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತು ನೀಡಿ ಮುಂದುವರೆಸಲು ಅನುಕೂಲವಾಯಿತೆನಿಸುತ್ತಿದೆ.


ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿತ್ತು. ಎಲ್ಲರ ವೇಷ ಭೂಷಣಗಳು ಮನ ಸೂರೆಗೊಳ್ಳುವಂತಿದ್ದವು. ಊಟ ರುಚಿ, ರುಚಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇವೆಲ್ಲ ವಿಶೇಷವಲ್ಲ. ಹವ್ಯಕರು, ಅದರಲ್ಲೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಇವಕ್ಕೆಲ್ಲ ಎತ್ತಿದ ಕೈ.  ಒಂದು ಕೋಟಿ  ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿರುವ  ಬೆಂಗಳೂರು ಶಹರದಲ್ಲಿ  ಒಂದು ನೂರಾ ಅರವತ್ತೈದು ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾರಾಯಣ, ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ಗೀತಾ ಪುಸ್ತಕ ಹಂಚಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಹಿರಿಮೆಗಳು ಯಾಕೋ ಕಿರಿದಾಗಿ ಮನ ಕಲಕಿತು.


ಶ್ರೀ  ಗುರುಭ್ಯೋ  ನಮಃ  /   ಸ್ವರ್ಣವಲ್ಲಿ   ಶ್ರೀ  ಗಂಗಾಧರೇಂದ್ರ ಮಹಾ ಸ್ವಾಮಿಕೀ  ಜೈ  //

ಹರಿಹರ ಭಟ್, ಬೆಂಗಳೂರು.
ಶಿಕ್ಷಕ, ಚಿಂತಕ, ವಿಮರ್ಶಕ, ಫೇಸ್ ಬುಕ್ ಬರಹಗಾರ.
ಜನವರಿ ೧೩ , ೨೦೧೩.

ಮಿತ್ರರೇ,


ನಾವು ಯಾರನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡವರು , ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೇಲೆ ಬಂದವರು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿರುತ್ತೆeವೆಯೋ ಅವರೆಲ್ಲ ನೂರಕ್ಕೆ ನೂರು ದೊಡ್ಡವರಾಗಿರುವದಿಲ್ಲ. ಮಾಂಸ ಮಜ್ಜೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅರಿಶಡ್ವೈರಗಳು  ಸುಮ್ಮನಿರುತ್ತವೆ ಅಂದರೆ ಸುಪ್ತವಾಗಿ ಅಡಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದರ್ಥ. ಆಚೆ  ನೈಜ ಸ್ಥಿತಿ ತೋರ್ಪಡಿಸದಂತೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ,  ಬುದ್ಧಿ ಹಿಡಿತ ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಆ ಅರಿಶಡ್ವೈರಗಳು  ಬುದ್ಧಿಯ ಹಿಡಿತ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಪ್ರದರ್ಶಿತವಾಗಲು ಸಮಯೋಚಿತ ಸಂಧರ್ಭಗಳು ಒದಗಿ ಬಂದಾಗ ತಮ್ಮತನ ತೋರ್ಪಡಿಸುತ್ತವೆ.  ಒಮ್ಮೆ ಆ ರೀತಿಯ ಸಂಧರ್ಭಗಳು ಒಮ್ಮೆಯಲ್ಲ , ಆಗಾಗ ಒದಗಿ ಬಂದರೂ ಅರಿಶಡ್ವೈರಗಳ  ಮುಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ  ಸಿಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದರೆ ಆ ಮಹನೀಯರು , ಪ್ರತಿಶತ ನೂರರಸ್ಟೂ ದೊಡ್ಡವರು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲ.   


ಬಾಹ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯ, ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ತೋರಿಬರುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮುಖ , ಬಹುಪಾಲು ಅಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ನಿಜವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅನಾವರಣಗೊಳ್ಳದಂತೆ  ಕಾಳಜಿವಹಿಸುವ  ಪರಿಯಷ್ಟೇ.  ಈ ರೀತಿ ನಿಜವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅನಾವರಣಗೊಳ್ಳದಂತೆ ಜತನದಿಂದ ಹೊರವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಕಾಪಿಟ್ಟುಕೊಂಡವರೇ , ದ್ವಿಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಾಯಕರ, ಮುಂದಾಳುಗಳ ಹಿಂಬಾಲಕರು.  ದ್ವಿಮುಖವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಹೊಂದಿರದಿದ್ದರೆ ಇಂದಿನ ಜನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ದುಡ್ಡು ಮಾಡಲು ಅಸಾಧ್ಯ.  ಒಮ್ಮೆ ಬಹು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ದುಡ್ಡುಮಾಡಿದರೆ , ದ್ವಿಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಜನರು ಸುತ್ತ ಸೇರಿ, ದ್ವಿಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡುಬಿಡುತ್ತಾರೆ  . ಒಮ್ಮೆ ಆ ಜಾಲದ ಪರಿಧಿಯ ಒಳಸೇರದಿದ್ದರೆ ಇಂದಿನ ಜನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯರಾಗದೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡದೇ ಉಳಿದುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆಂದು ಆ ಪರಿಧಿಯೊಳಸೇರಿದರೆ  ಕ್ರಮೇಣ ತನ್ನತನ ಕಳೆದುಹೋಗಿ , ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿದರೂ , ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿರಾಸೆಹೊಂದುತ್ತಾರೆ.  ಈ ರೀತಿಯ ಜೀವನದ ಉತ್ತುಂಗ  ಹಂತ ತಲುಪಿದಾಗ , ಸುಪ್ತವಾಗಿದ್ದ ಅರಿಶಡ್ವೈರಗಳು ಜಾಗ್ರತವಾಗಿ ಉನ್ಮತ್ತನಾಗಿ denotify  ಹಗರಣಗಳು,  rape the known  and  unknown   ಅಂತಹ ನೀಚ ಪ್ರವ್ರತ್ತಿಗೆ ಉದ್ಯುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.  ಒಮ್ಮೆ ಈ ನೀಚ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು   ಜಾಹೀರಾದಾಗ ತನ್ನನ್ನು ಸುಭಗನಂತೆ ತೋರ್ಪಡಿಸಲು ಅಧಿಕಾರದ ಮದ, ತಾನೇ ಬೆಳೆಸಿದ ಹಿಂಬಾಲಕರು, ಅಸಮರ್ಪಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಗಳಿಸಿದ ಸಂಪತ್ತು ಎಲ್ಲ ಉಪಯೋಗಿಸಿ ಆಪತ್ತುಗಳಿಂದ ಪಾರಾಗಲು ಕಾರ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ .ಈ ವರ್ತುಲದಿಂದ ಹೊರ ಬರಲಿ , ಬರದಿರಲಿ ಕಾಲ ಕ್ರಮೇಣ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ  ಸ್ಥಾನ ಬ್ರಷ್ಠನಾಗುತ್ತಾನೆ .   


ವಾನಪ್ರಸ್ಥದ ಹಂತ ತಲುಪಿರುವ ಹಿರಿಯರ ಜೊತೆ ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ಹರಟಿದರೆ ಇಂತಹ ನೂರಾರು ಜನರ ಇತಿಹಾಸ ಬೆಳಕಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸ ರಚಿಸಿದವರಸ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಪ್ರಸಕ್ತ ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಇತಿಹಾಸ ರಚಿಸುತ್ತಿರುವವರ ನಿಜ ಮುಖಗಳ ಅರಿವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಇಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ   ವ್ಯವಹಾರಗಳ   ಜವಾಬ್ದಾರಿತನ  ( Accountability  ),   ಪಾರದರ್ಶಕತೆ
 ( Transperancy  )  ಕುರಿತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೂಗು ಕೇಳಿ ಬರುತ್ತಿರುವದು. ಇಂದಿನ ಈ ಕಾಲ ಮಾನದಲ್ಲಿ  ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಸಮಾಜದ ಯಾವ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನೂ  ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲ.  ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಬಹುದು, ಹೆಸರಿಸಿದರೆ ಮುಜುಗರವುಂಟಾದೀತು. ಆ ಮುಜುಗರದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು  ಅಲ್ಲದೆ   ನೀವೆಲ್ಲ   ಆ ರೀತಿಯ   ಮುಖಂಡರುಗಳು,  ಸಮಾಜವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವವರುಗಳ ಮಧ್ಯೆಯೇ ಬದುಕುತ್ತಿರುವದರಿಂದ , ಹತ್ತಾರು ಕಡೆ ಹತ್ತಾರು ಸಲ ಈ ರೀತಿಯ ಘಟನೆಗಳ ಮಾಹಿತಿವುಳ್ಳವರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ.


ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಘಟನೆಯ ಸುತ್ತ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾದಾಗ ಈ ಎಲ್ಲ ವಿಚಾರಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸುಳಿದವು. ನಿಮ್ಮೊಡನೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡೆನು.



ಹರಿಹರ ಭಟ್, ಬೆಂಗಳೂರು.
ಶಿಕ್ಷಕ, ಚಿಂತಕ , ವಿಮರ್ಶಕ, ಫೇಸ್ ಬುಕ್ ಬರಹಗಾರ.
Jan 10, 2013.

About Corruption.

ಇಂದಿನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಧನವಂತರು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವದು ಅಭಿಮಾನದ ಸಂಗತಿಯಾದರೂ , ನ್ಯಾಯ ಸಂಮತವಲ್ಲದ ಮಾರ್ಗೋಪಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಸಿರಿವಂತರಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂಬುದು   ಖೇದನೀಯ.

೧.             ಸರಕಾರ ವಿಧಿಸುವ ಟ್ಯಾಕ್ಸ್ ಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ , ಕಡಿಮೆ ಬೆಲೆ ನಮೂದಿಸಿ ಸಿರಿವಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಟ್ಯಾಕ್ಸ್ ಆಫೀಸ್ ನ ಜವಾನನಿಗೂ ಒಳ್ಳೆ ಗೌರವ.   ಹಿರಿ ಕಿರಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬುನಾದಿ ಹಾಕಲು ಅವರೇ ದಾರಿದೀಪ.

೨.            ಸರಕಾರೀ ಕಾಮಗಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು ಬೆಲೆ ನಮೂದಿಸಿ ಸಂಭಂದಿಸಿದವರಿಗೆಲ್ಲಾ   ಪಾಲು ಕೊಟ್ಟು , ಮಿಕ್ಕುಳಿವ ಹಣದಿಂದ ನಾಲ್ಕಾರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲೇ ಕೊeಟ್ಯಾಧಿಪತಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ.


೩.            ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆ ರಾಜಕೀಯದವರಿಗೆ ಕೋಟಿ , ಕೋಟಿ ಗಳಿಸುವ ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗ.  ತಮ್ಮ ಖಜಾನೆಗೆ ಹಣ ಸುರಿಯುವವರನ್ನೇ ಆಯಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ.


ಈ ರೀತಿ ವಿಷ ವರ್ತುಲವೇ ನಿರ್ಮಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಷ ವರ್ತುಲ ಯಾವ ಪರಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಶಣ್ಣತೆ ಸೃಸ್ಟಿಸಿದೆಯೆಂದರೆ  , ಐಶಾರಾಮೀ ಕಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಓಡಾಡುವವರು, ಐಶಾರಾಮೀ ಬಂಗಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು , ಐಶಾರಾಮಿ ಮದುವೆ  , ಸುನ್ನತಿಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುವವರನ್ನು ಕಂಡರೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ರೇಜಿಗೆ ಹುಟ್ಟುವದು.  ರಸ್ತೆ ಬದಿಯ ದರೋಡೆಗಳಿಗೆ  ಈ ರೀತಿಯ ಗಳಿಕೆಯ ದರ್ಪದಿಂದ  ಮೋಜು ಮಾಡುತ್ತ ಜೀವನ ನಡೆಸುವವರ ಕೊಡುಗೆಯೇ ಅಧಿಕವಾಗಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿ ಜನ ಜೀವನದ ಸಮಾಜ ಅಸಹಾಯಕರನ್ನು ಸುಲಿಗೆ ಮಾಡುತ್ತ ಸಾಗಿದರೆ, ಒಂದೆರಡು ದಶಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಕೊಂದು ಬದುಕುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ನಿರ್ಮಾಣವಾದೀತು !!!.  ಕೊಲೆ ಸುಲಿಗೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ಪಾರಾಗುವಂತಹ ಕಾನೂನುಗಳು , ಕಾನೂನು ನಿರ್ಮಾತೃರಲ್ಲಿ  ಕೊಲೆ , ಸುಲಿಗೆಗಳ ಆರೋಪವನ್ನು ಹೊತ್ತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ,  ಆಳುವವರು, ಕಾನೂನು ನಿರ್ಮಾಪಕರು, ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಧಿಕಾರ ವರ್ಗ ದ ಅನೈತಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ  ಎಲ್ಲ ಸೇರಿ,  ಇಂದಿನ ಸಮಾಜವನ್ನು ಅಧೋಗತಿಗೆ ಸಾಗಿಸುತ್ತಿವೆ.

ಈ ರೀತಿ ವಿಚಾರಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಕಾರಣ, ಈ ವರದಿ. ನೀವೂ ಒಮ್ಮೆ ಓದಿ :
http://www.vijaykarnatakaepaper.com/Details.aspx?id=2734&boxid=235227578 


ಹರಿಹರ ಭಟ್, ಬೆಂಗಳೂರು.
ಶಿಕ್ಷಕ, ಚಿಂತಕ, ವಿಮರ್ಶಕ, ಫೇಸ್ ಬುಕ್ ಬರಹಗಾರ.
January 08 , 2013.

Vijaya Karnataka - Shri D Umapati Article

ಇಂದಿನ ವಿಜಯ ಕರ್ನಾಟಕ ದಿನ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ( January  07 , 2013 )  ಶ್ರೀ  ಡಿ . ಉಮಾಪತಿ ಯವರು ಒಂದು ಲೇಖನ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲರೂ  ಓದಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಕಾದ ಲೇಖನ.

http://www.vijaykarnatakaepaper.com/Details.aspx?id=2715&boxid=1249515


ನಾನು ಓದಿದಾಗ ನನಗೆ ಅನ್ನಿಸಿದ್ದು:


೧.           ಈ ಲೇಖಕರೆಲ್ಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವವರು. ಯಾವುದೇ ಹಳೆಯ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಇರಬಹುದಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುವಾಗ , ಈ ಮಹನೀಯರು ಆ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಓದಿರಬಹುದೇ   ಎಂಬ ಸಂಶಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಗ್ರಂಥದ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಘಟನೆಯನ್ನೋ , ಪರಿಚ್ಚೆeಧವನ್ನೋ ಉದಾಹರಿಸಿ , ಈ ಮಹನೀಯರು ವಿಶ್ಲೆeಶಿಸಿದಂತೆ  ಆ ಗ್ರಂಥದ ಅರ್ಥ ಎಂದು, ಜನಸಾಮಾನ್ಯ ಓದುಗರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮೂಡಿಸಲು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಇವರು ಸಮರ್ಥರೆ ?


೨.           ದಿನಪತ್ರಿಕೆ ಲೇಖನ ಬರೆಯುವವರು ಇಂದು ಶೀಲಾಪಹರಣ ಎಂದೊಡನೆ ದ್ರೌಪದಿಗೋ  , ಸ್ತ್ರೀ ಶೋಷಣೆ ಎಂದೊಡನೆ ಶೂರ್ಫನಖಿಗೊe   ಅಣ್ಣ ತಮ್ಮಂದಿರೊ  ಎಂಬಂತೆ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಟ್ಟುವಂತೆ ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿ , ಜನ ಸಾಮಾನ್ಯರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ರೂಪಿಸುತ್ತಾರಲ್ಲ ? ಇದು ಸಮಂಜಸವೇ ?



೩.         ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನನ್ನಂಥವರು  ಕುರಾನನ್ನೋ, ಬೈಬಲ್ಲನ್ನೋ ಸರಿಯಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಪುಟಗಳನ್ನೂ ಓದದೆ , ಅಲ್ಲಿಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೋ ಮಹಾಶಯರ ಲೇಖನಗಳನ್ನೋ,  ಇಲ್ಲ ಭಾಸಣಗಳನ್ನೊe  ಕೇಳಿ , ನನ್ನ ಅಕ್ಷರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಕುರಾನಿನ ಯಾವುದೋ ಭಾಗವನ್ನೋ, ಬೈಬಲ್ಲಿನ ಯಾವುದೋ ಘಟನೆಯನ್ನೋ ಟೀಕಿಸಿದರೆ ಅದು ಸಮಂಜಸವೇ ?



ಹೀಗೆ ಬರೆದೆ ಎಂದು ಮತಾಂಧ ದುರಭಿಮಾನಿಗಳೇನೂ  ನನ್ನ ಪಕ್ಷ ವಹಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ನನ್ನಂಥವರು  ಎಲ್ಲೂ ಸಲ್ಲುವವರಲ್ಲ. ಮುಚ್ಚು ಮರೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬರೆದುಬಿಡುವವರು, ಮಾತನಾಡಿಬಿಡುವವರು ನಾವು. ನಿನ್ನೆ ಒಂದು ಅಸ್ಠಾವಧಾನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದೆ.  ಅಲ್ಲಿ  ಜ್ಞಾನಿ  ಅವಧಾನಿಗಳು,  ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಅವಧಾನಿಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು  ಕೇಳಬಹುದು ಎಂದು ವಿಷಯದ ಮಡಿ ಮೈಲಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ , ಅಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಸಂಗಿ ಮಡಿ ಮೈಲಿಗೆಯಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿ , ಈ ಅಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಸಂಗಿಯೇ ನಮಗೆಲ್ಲ ಅಪ್ರಸ್ತುತನಾದನಲ್ಲ ಎಂಬ ವಿಷಾದವಾಯಿತು.  ಅಂದ ಹಾಗೆ ನಾ ಕಳಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಹೀಗಿತ್ತು :   " ಆರ್ಎಸ್ಎಸ್  ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಭಾಗವೊಂದನ್ನು ತೆರೆದರೆ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಬಿಜೆಪಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದೀತೆ ? " .    ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಸಿಗದೇ ಉತ್ತರ ಕುತೂಹಲವಾಗಿಯೆe
ಉಳಿಯಿತು.


ಹರಿಹರ ಭಟ್, ಬೆಂಗಳೂರು,
ಶಿಕ್ಷಕ, ಚಿಂತಕ, ವಿಮರ್ಶಕ, ಫೇಸ್ ಬುಕ್ ಬರಹಗಾರ. 

ಬೆಂಗಳೂರು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತಿಪ್ಪೆ ಅಂದರೆ

ಇಂದು ತಿಪ್ಪೆಯ ಕುರಿತು ನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಬರೆಯೋಣ. ಬೆಂಗಳೂರು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತಿಪ್ಪೆ ಅಂದರೆ
ಕಸ ಚೆಲ್ಲಿ ಗಬ್ಬೆದ್ದು ವಾಕರಿಕೆ ಬರುವಂತಹ ದೃಶ್ಯ . ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಚೆ ಹೋದಾಗ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ದೃಶ್ಯ. ನಾವು ನೀವೆಲ್ಲ ಉಸಿರನ್ನು ಬಿಗಿಹಿಡಿದೋ ಇಲ್ಲ ಕರ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮೂಗಿಗೆ   ಹಿಡಿದೋ ಆ ಜಾಗದಿಂದ ಪಾರಾಗುತ್ತೇವೆ. ಈ ಪರಿಸ್ತಿತಿ ಅಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಅಂತೇನಲ್ಲ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಅಂತೆ ಜನರು , ಮುಖಂಡರುಗಳು ಎಂದಿನಂತೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ , ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಸಾಯಂಕಾಲ   ದೇವರ ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದಂತೆ , ತಿಪ್ಪೆಯ ದರ್ಶನ ಮಾಡಿ ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ ವಿನಃ , ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವದಿಲ್ಲ.


ಇದೇನು ಮಹಾ ಎಂದಿರಾ ?  ಅಲ್ಲೇ ಇರುವದು - ಎಲ್ಲೆಡೆ ತಿಪ್ಪೆ ದರ್ಶನ. ನಾನೀಗ ಎಂಟು , ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಸಂಘಟನೆಯಾದ ಹವ್ಯಕ ಮಹಾಸಭೆಯ ಮಲೇಶ್ವರದ ವಿಘ್ನ ವಿನಾಯಕನ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಆಗಾಗ ಹೋಗುತ್ತಿರುತ್ತೇನೆ.  ಮಹಾಸಭೆಯಿರುವದಂತೂ   ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದ ವಿಷಯ. ಕಾರ್ಯಾಲಯದ ಮುಂಬಾಗ ದಿನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೇಳೆ ಗೇಟಿನ ಬಳಿ ನಿಮಗೆ  ಅಸಹ್ಯವಾದ ತಿಪ್ಪೆ ದರ್ಶನವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವರ್ಷದ ಹೆಚ್ಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಭಾಭವನದಲ್ಲಿ ಒಂದಿಲ್ಲೊಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿರುತ್ತವೆ. ಮದುವೆ , ಮುಂಜಿ ಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳಿರುವಾಗ ಊಟ ತಿಂಡಿ ನೀಡುವದು ಸಾಮಾನ್ಯ. ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಆಹಾರ - ತಿಂದು ಬಿಟ್ಟ ಉಳಿಕೆಗಳು ( wastes ) ,
ಬಾಳೆ - ಎಂಜಲೆಲೆಗಳು  ಎಲ್ಲಾ ಗೇಟಿನ ಬಳಿ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಡಬ್ಬಿಯಲಿ ನರ್ತನ ಮಾಡುತ್ತಿರುತ್ತವೆ. ತಮ್ಮ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ನೀವೇನಾದರೂ ಗುರುತಿಸದೆ ಮುಂದೆ ಹೋದೀರೆಂದು ಆಗಾಗ ಡಬ್ಬದಿಂದ ಈಚೆ ಇಣುಕುತ್ತ , ಸುರ ಸುಂದರಿಯಂತೆ ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನೆಲ್ಲ ಲೋಕಕ್ಕೆ ರಾರಾಜಿಸುತ್ತಿರುತ್ತದೆ !!! ಎಷ್ಟೆಂದರೂ  ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಜನಾಂಗವಾದ   ಹವ್ಯಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸಂಘಟನೆಯ ಮಹಾಸಭೆಯಾದ್ದರಿಂದ , ತಿಪ್ಪೆ ವಾಸನೆ ಹೊಡೆಯುವವರೆಗೆ ಇಟ್ಟಿರುವದಿಲ್ಲ   ಎಂಬುದೇ ಸಮಾಧಾನ. ಆದರೂ ಸಂಘಟಕರ ಕೈಮೀರಿ ( ಪಾಪ !!! ) ಆಗಾಗ ವಾಸನೆ ಬೀರಿ , ತನ್ನ ಇರುವಿಕೆಯತ್ತ ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ.



ಈ ತಿಪ್ಪೆಯ ಭಾಗ್ಯ ನೋಡಿ !  ನಾವು ನೀವೆಲ್ಲ ಈ ತಿಪ್ಪೆಯ ಇರುವಿಕೆಗೆ , ನಾನು ಬಲ್ಲಂತೆ ಎಂಟು ಹತ್ತು ವರುಷಗಳ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದೆeವೆ . ತಿಪ್ಪೆ ಎಷ್ಟೇ ಗಹ ಗಹಿಸಿ ನಕ್ಕರೂ ನಾವು ನೀವಾಗಲಿ ತಲೆ ಕೆಡಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ.  ಯಾರಾದರು ತಲೆ ಕೆಡಿಸಿಕೊಂಡರೂ , ಎನೂ ಆಗದಯ್ಯಾ ಎಂದು ,    ಈ ಎಂಟು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರು, ಖುರ್ಚಿಪ್ರಿಯರು,  ಕಾಸಿಗೆ  ಕೊಂಡನು ಕಸ್ತೂರಿ ಎಂದು ತುತ್ತೂರಿ ಊದುತ್ತಿರುವವ ಪಟಾಲಂ , ಇತ್ತ  - ಎತ್ತು ಎರೆಗೆ , ಕೋಣ ಕೆರೆಗೆ ಎಂಬ ಹೌದಪ್ಪಗಳ ತಲೆದುಗೂವಿಕೆ ಮಧ್ಯೆ ,  ಯಾರೇ ಕೂಗಾಡಲಿ  , ಎನ್ನ ನೆಮ್ಮದಿಗೆ ಭಂಗವಿಲ್ಲ ಎಂದು  ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮೆರೆಯುವವರ  ಜೊತೆ ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿ  ನೆಲೆನಿಂತಿರುವ   ಈ ತಿಪ್ಪೆಯ ಭಾಗ್ಯವೋ ಭಾಗ್ಯ.



ಹೌದ್ರೀ  ಸುಮ್ಮನೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀರಿ , ಪರಿಹಾರ ಹೇಳಿ ಎಂಬುವರಿಗೊಂದು ಮಾತು.  ಇವೆಲ್ಲ ನಮ್ಮ ವ್ಯವಸ್ತೆ ಜಡ್ಡು ಗಟ್ಟಿರುವದರ ದ್ಯೋತಕ. ಶೃಂಗರವಾಗಿ ರಚಿಸಿಹ ದೇವಮಂದಿರದಲ್ಲಿ  ಸೂಕ್ತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರೇ ಪ್ರತಿಷ್ಟಾಪನೆಯಾಗದಿದ್ದರೆ ಹೇಗೆ  ಅನಿಸಿಕೆ  ಹಾಗೆ, ಯಾವುದೇ  ಸಂಸ್ಥೆಯ   ಚೇತನ ಅಳೆಯುವದು  ಚಿಕ್ಕ ಚಿಕ್ಕ ವಿಚಾರದತ್ತ  ಎಷ್ಟು ಗಮನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅತಿ ಕೆಳಸ್ಥರದಲ್ಲಿ  ಇರುವವರಿಗೆ ಅಂದರೆ ನಮ್ಮ ಹವ್ಯಕರಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅತಿ ಕೆಳ  ಹಂತದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ , ಕೇವಲ ಮಾತುಗಳ ಸ್ಪಂದನೆಯಲ್ಲದೆ, ಧೀರ್ಘಕಾಲ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಬಲ್ಲ ಯಾವ ಯಾವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿವೆ  ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಘ -ಸಂಸ್ಥೆಗಳ   ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.  ನಮ್ಮ ಮಿತ್ರರೊಬ್ಬರು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದ ಮಾತು - ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ರೀತ್ಯ ಅತಿ ಕೆಳ ಸ್ಠರದಲ್ಲಿರುವ ಜನಾಂಗದ ಸಂಘ , ಕೋಟಿ - ಕೋಟಿ ಮೌಲ್ಯದ ನೂರಾರು ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಈ  ಯುಗದಲ್ಲೂ   ಸಹ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಅಂದರೆ ಈ ನನ್ನ ಮಿತ್ರರನ್ನು ಕಾಲು ಮುಟ್ಟಿ ಆ ಸದಸ್ಯರು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ .  ಈ ರೀತಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜನಾಂಗವೊಂದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ನಮ್ಮ ಜನ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಂಘಟನೆಗೆ ಚಿಕ್ಕ ಚಿಕ್ಕ ವಿಚಾರಗಳತ್ತ, ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದುಳಿದು ಬದುಕುತ್ತಿರುವ  ಸದಸ್ಯರತ್ತ , ಅವರ ಅವಲಂಬಿಗಳತ್ತ  ಸೂಕ್ತ  ಗಮನವಿeಯಲಾಗದಿದ್ದುದು  ವ್ಯಕ್ತ ಪಡಿಸಲಾಗದ ವಿಷಾದದ ಸಂಗತಿ.



ಇನ್ನು ತಿಪ್ಪೆಗೆ ಪರಿಹಾರ. ಹವ್ಯಕ ತಿಪ್ಪೆಗೆ ಪರಿಹಾರ ಸುಲಭ. ಯಾಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ತಿಪ್ಪೆಗಳ ಮಧ್ಯೆಯೂ ಎಲೆಮರೆಯ ಕಾಯಿಯಂತೆ ಬದುಕುವ ಸಾವಿರಾರು ಶುದ್ಧ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಹವ್ಯಕ ಚೇತನಗಳಿವೆ. ಈ ಚೇತನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ , ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಾಗಬೇಕಾಗಿದೆ ಅಷ್ಟೇ .  ಈ ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ ಕಣ್ಣು ಕುಕ್ಕುವ ತಿಪ್ಪೆಗೆ ಸುಲಭ ಪರಿಹಾರ ಇಂತಿದೆ. ಯಾವ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ತಿಪ್ಪೆ ದಿನಾಲೂ ಸೇರುತ್ತದೆಯೋ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಜಾಸ್ತಿ ಹಿಡಿಸಬಲ್ಲ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್
ಡಬ್ಬದಲ್ಲಿಟ್ಟು ಸರಿಯಾದ ಮುಚ್ಚಳ ಹಾಕಿ , ಈಗಿನಂತೆ ಕಸ ಎತ್ತುವವರಿಗೆ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಿದರಾಯಿತು. ಒಳಗಡೆ ಎಲ್ಲೋ ಕತ್ತಲೆ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಈ ತಿಪ್ಪೆರಾಯನನ್ನು ಸ್ಠಳಾಂತರಿಸಿದರಾಯಿತು . ಈ ರೀತಿ ಚಿಕ್ಕ ಪುಟ್ಟ ವಿಚಾರಗಳು ಹೊಳೆಯದಂತಹ ಶ್ರೇಷ್ಠ ??? ರೇನೂ ಈ ಎಂಟು ಹತ್ತು ವರುಷಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಮನ್ನಡೆಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಯಾರೋ ಪರಿಹಾರ ಸೂಚಿಸಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿ ಬದಲಾವಣೆ ತರಲು ಅಡ್ಡ ಬರುವ ಅಹಂಭಾವವೆ ನಮ್ಮ ಸಮಾಜಕ್ಕಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಶಾಪ.



ನಿಮ್ಮ ಬಿಚ್ಚು ಮನಸ್ಸಿನ ಅನಿಸಿಕೆ ಹೇಳಿ. ನನ್ನ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ . ಹೊಗಳಿಕೆಯೇ ಇರಲಿ ತೆಗಳಿಕೆಯೆe  ಬರಲಿ , ಸಮ ಚಿತ್ತದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುವದು. ಆದರೆ ಬದಲಾವಣೆ ತರುವ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಾನಿಲ್ಲ.  ಸಾಗರ( ಸಮುದ್ರ ) ದಲ್ಲೊಂದು ಬಿಂದಿಗೆ ಪ್ರಮಾಣದ ನೀರನ್ನು ಎರೆಯುವಂತೆ , ಈ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು    ಜೋಡಿಸಿದ್ದೇನೆ.  ಸ್ವೀಕರಿಸಿ.


ಹರಿಹರ ಭಟ್, ಬೆಂಗಳೂರು.
ಶಿಕ್ಷಕ,  ಚಿಂತಕ , ವಿಮರ್ಶಕ, ಫೇಸ್ ಬುಕ್ ಬರಹಗಾರ.
Jan 06 , 2013.

" ಪತ್ರಿಕಾ ಗೋಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ ಪತ್ರಕರ್ತರೇ ಕಾಣೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರಾ ?!"

ವಿ. ಭಟ್ ರಿಗೆ ವಂದನೆಗಳು.

ತಮ್ಮ ಲೇಖನ  " ಪತ್ರಿಕಾ ಗೋಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ ಪತ್ರಕರ್ತರೇ ಕಾಣೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರಾ ?!"  ಓದಿದೆ.

ನಿಜಕ್ಕೂ ಸತ್ಯ ,  ಪತ್ರಿಕಾ ಗೋಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ  ಹಾಜರಾತಿ  ಸಂಖ್ಯೆ ಜಾಸ್ತಿಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪತ್ರಿಕಾಕರ್ತರು ಕಾಣೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.  ಇಂದಿನ ಸಮಾಜ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಇಸಂ ಗಳಲ್ಲಿ ಹಂಚಿ ಹೋದಂತೆ ಪತ್ರಿಕಾ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲೂ ನವ ನವೀನ , ತರಾ ತರಿ -  ತಾರೆ  ವಾರೆ   ಪಂಗಡಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಮೇಲಾಟಕ್ಕೆ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿವೆ.

ಇಲ್ಲೂ ಬಾಕ್ಸ್ ಥಾಟ್ ( box  thoughts )ಗಳೇ ದಿನದ ಆಟಗಳಾಗಿವೆ.  ಬಾಕ್ಸ್ ಆಚೆ ಯೋಚಿಸುವವರಿಗೆ ಉಳಿಗಾಲವಿಲ್ಲದ ( survival  ) ವಾತಾವರಣ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ.  ಜಾತಿ - ಧರ್ಮ ಪಂಗಡಗಳ ಕಪಿ ಮುಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ  ಸಿಕ್ಕಿರುವ ಪತ್ರಿಕಾರಂಗ , ಅದೇ ರೀತಿಯ ವಿಚಾರಧಾರೆಯಲ್ಲಿ ಹಂಚಿ ಹೋಗಿರುವ ಓದುಗ ಸಮಾಜದಿಂದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿತವಾಗುವದರಿಂದ ಪತ್ರಿಕೆಯೊಂದರ ಪ್ರಸಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲೂ  ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವಂತಹ  ಬದಲಾವಣೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವದು ಅಸಾಧ್ಯ.  ಬದಲಾವಣೆಗಳೆeನಿದ್ದರೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಾದಿತೆe ವಿನಃ, ಅಗಾಧ ಬದಲಾವಣೆ ಅಸಾಧ್ಯ.      

ಹರಿಹರ ಭಟ್, ಬೆಂಗಳೂರು.
ಶಿಕ್ಷಕ, ಚಿಂತಕ, ವಿಮರ್ಶಕ, ಫೇಸ್ ಬುಕ್ ಬರಹಗಾರ. 
Jan 03 , 2013.

ಅದಮ್ಯ ಚೇತನ    -   ಚೇತನದೊಂದಿಗೆ ಚಿಂತನೆ ಬರಲಿ.


" ಅದಮ್ಯ ಚೇತನ " ಮೊದಲನೆಯ ದಿನದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದೆ. ( ೩೦.೧೨.೨೦೧೨ ). ಬಹು
ವಿಜ್ರಂಭಣೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ.  ಸಿರಿವಂತರ  ಅಂದರೆ ಕರೋಡಪತಿಗಳ ಮನೆಯ ಮದುವೆ ಪಂಚತಾರ ಹೋಟೆಲ್ಗಳಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗಿಲ್ಲ ಮರ್ಯಾದೆ.  ಸಿರಿವಂತರಿಗೆ,  ಮುಖ ಪರಿಚಯವುಳ್ಳವರಿಗೆ, ಮಂತ್ರಿ ಮಾಗಧರ ಪಟಾಲಂ ಗಳಿಗೆ ರಾಜಮರ್ಯಾದೆ.  ಪಬ್ಲಿಕ್ ಎಂಬ ನಾಮಾಂಕಿತರಿಗೆ  ರೈಲ್ವೆ ಯವರೇ ಕಿತ್ತೊಗೆದ ಮೂರನೆ ದರ್ಜೆ ವೈಭೋಗ !


ಎರಡು ಲಕ್ಷ ಮಕ್ಕಳು, ಸರಕಾರೀ ಶಾಲೆ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮದ್ಯಾಹ್ನ ಊಟದ ಸರಬರಾಜು ಎಂಬ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಯನ್ನೇ ಪುಂಖಾನುಪುಂಕವಾಗಿ ಊದುತ್ತಾರೆ. ಹೇಳಿದ್ದನ್ನೇ ಹೇಳುವದು, ಯಾರೊಬ್ಬರನ್ನೊe  ಖುಷಿ ಪಡಿಸುವ ಧಾವಂತದಲ್ಲಿ , ಫುಡ್ ಪಾಯಿಸನ್  ಆಗದಂತೆ  ಊಟ ನೀಡುತ್ತಿರುವದೆ ವಿಶೇಷ ಎಂದು ಮಂತ್ರಿಗಳೂ ಬಾಯಿತುಂಬ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಚೂರೂ ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದಂತೆ , ಸರಕಾರದಿಂದಾಗದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ , ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಘಂಟಾನುಘೋಶದಿಂದ  ಊದುತ್ತಾರೆ.  ಇಷ್ಟೊಂದು ಅಧಿಕಾರ , ಹಣ ಸಂಪತ್ತು  ತಮ್ಮ ಸುಪರ್ದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜೆಗಳೆಲ್ಲ ಕೊಟ್ಟಿ ರುವಾಗ ತಾವೇನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ , ಇವರಿಗೇ ಎಲ್ಲ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ  ಎಂಬುದನ್ನು ಮುಗ್ಧತೆಯಿಂದ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ , ತಮಗೆ ಅರಿವಾಗದಂತೆ  ಅಲವತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ,  ಅತಿ ಪ್ರಭಾವಿಯಾಗಿರುವ ಮಂತ್ರಿಗಳು.  ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಜೆಯು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ, ಈ ಅಗಾಧವಾದ ಸ್ತುತ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಹಣದ ಮೂಲ ಯಾವುದು, ಯಾವ ಪ್ರತಿಫಲಗಳನ್ನಪೆeಕ್ಷಿಸಿ ಈ ಪ್ರಮಾಣದ ಹಣ ಹರಿದು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಡೆ ಯೋಚಿಸದೆ ಇರುವ ಜಾಣತನ  ಅಥವಾ  ಯೋಚಿಸಿದರೂ ಹೇಳದಂತಹ ಅಸಹಾಯಕತೆಯ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಇರಬಹುದಾದ ಮಂತ್ರಿವರ್ಯರ ಭಾಷಣ ಕೇಳುವದೇ ಅಸಹ್ಯವೆನಿಸುವದು.


ಅದಮ್ಯ ಚೇತನದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಹೇಳುವಂತಹ, ಕಾಣುವಂತಹ ಥಳುಕು ಬಳುಕಿನ ಆಚೆ ಹೇಳಲಾಗದ ಸತ್ಯಗಳಿವೆ ಎಂಬುದು ಒಂದೆರಡು ಘಟನೆಗಳಿಂದ ತಿಳಿಯಿತು. ಸರಕಾರೀ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಶೌಚಾಲಯ ಮಾಡಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಶುಚಿತ್ವ ಕಾಪಾಡುವಂತೆ ವ್ಯವಸ್ತೆ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ , ಸರಕಾರೀ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಸುಂದರವಾದ ಕರಪತ್ರದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ತಿತವಾಗಿ ವಿವರಣೆ ನೀಡಿದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು , ಮುಗ್ದವಾಗಿ ಎಷ್ಟು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ  ಎಂದು   ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ ಬಂದ ಉತ್ತರ , ಪೆಚ್ಚು ಮೋರೆಯೊಂದಿಗೆ - " ನಾಲ್ಕು ಶಾಲೆಗಳು ".   ಯೋಚಿಸಿ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆ   ಹತ್ತಿರ  ಹತ್ತಿರ  ಎಂಭತ್ತು ಲಕ್ಷ , ಸರಕಾರೀ ಶಾಲೆಗಳು ಸಾವಿರಾರು ಇವೆ , ಬಸವನಗುಡಿ ಸುತ್ತ ಮುತ್ತ ನೂರಾರು ಸರಕಾರೀ ಶಾಲೆಗಳಿರಬಹುದು,  ನಾಲ್ಕು ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಶೌಚಾಲಯ ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಜನತೆಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಮಾಡಿದ ಮುದ್ರಣ ವೆಚ್ಚವೇ ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರವಾಗಿರಬಹುದು.  ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯ ಕೇಳಿ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹ ಕುಗ್ಗಿಸುವ ಮನಸ್ಸು ಬರಲಿಲ್ಲ.


ಇನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು . ಆ ಶಂಕರನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದದ್ದು. ನಮ್ಮ ದೇವ ದೇವತೆಗಳ ಗೊಂಬೆಗಳು ಬಣ್ಣ ಕಾಣದೆ, ಕೇಶ ಶ್ರಂಗಾರ ಕಾಣದೆ ವರ್ಷಗಳೇ ಉರುಳಿ ಹೋಗಿವೆ.  ಹಣದ ಭರಾಟೆಯ ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ , ಕಾಲ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹೊಸತನ ಮೂಡಿಸುವ ಪುರುಸೊತ್ತಾದರೂ ಎಲ್ಲಿ ?  ಎಂಬಂತಹ   ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು  ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಅಸಹಾಯಕವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ನಮ್ಮ ದೇವ ದೇವತೆಗಳು  ಕೇಳುತ್ತಿರುವ೦ತಿವೆ . ವಿದೇಶಿ ಪ್ರವಾಸಿಗರನ್ನು ಎಳೆದು ತಂದರೆ ಪ್ರದರ್ಶನ ಬಹು ಹೊಗಳಿಕೆ ಕಾಣಬಹುದೇನೋ ?


ಬಂದವರಿಗೆಲ್ಲ ಊಟದ ವ್ಯವಸ್ತೆ ಇತ್ತು. ಮಂತ್ರಿ ಮಾಗಧರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ವ್ಯವಸ್ತೆ . ಇಂದಿನ  ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಸಹಜ ಭಾಗ ಎಂದುಕೊಳ್ಳೋಣ.  ಇಲ್ಲೂ " ಪಬ್ಲಿಕ್ ಜನ "  ಎಂದು ಒಂದು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ದಾಸೋಹಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ದರ್ಜೆಯ ಅನ್ನ ಸಾಂಬಾರು ಜೊತೆಗೆ ನೀರು ಮಜ್ಜಿಗೆ ಸಾಥ್ !!!. ಬಿದ್ದೆನೋ ಎದ್ದೆನೋ ಎಂದು ಓಡುವ ಪಾಯಸ ಬೇರೆ !!!!!!

ನೀವು ಹೋಗಿಲ್ಲವೇ ಪಾಯಸ ಸವಿಯಲು !!!!!


ಹರಿಹರ ಭಟ್, ಬೆಂಗಳೂರು.
ಶಿಕ್ಷಕ , ಚಿಂತಕ, ವಿಮರ್ಶಕ, ಫೇಸ್ ಬುಕ್ ಬರಹಗಾರ.
January 01 , 2013.